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        河南获嘉:武王盟誓坛 姜尚封神地

        2018-01-12 09:47 | 河南日报

        核心提示:获嘉县有同盟山;有武王庙。论其形貌,这一“山”一“庙?#20445;?#20840;不出彩,却被河南省社科院历史专家马世之称为“王侯第一坛”“西周第一庙”。

        武王庙大殿

        武王庙内唐柏

        同盟山山门 绘图/王伟宾

        中原小县获嘉,有“山”数米高,名同盟山;有庙只三进,名武王庙。中原名山大庙众多,论其形貌,这一“山”一“庙?#20445;?#20840;不出彩,却被河南省社科院历史专家马世之称为“王侯第一坛”“西周第一庙”。

        回到三千余年前的商末,公元前1046年初春,周武王姬发?#25163;?#20399;军牧野一战定乾坤,狂飙起而?#22363;?#28781;。而后世代绵延,繁荣发展,周朝八百年天下就此启幕。

        牧野大?#35282;埃?#27494;王和八百诸侯结盟伐纣,堆土成盟誓台,后世称为“同盟山”。在“同盟山”上,武王做了一次著名的?#35282;?#24635;动员——《牧誓》。

        牧野一战,惨烈无比。战后,武王与姜尚(姜子牙)对生者划地封侯,对(双方)逝者中的72位重要人物,垒冢祭祀,安位封神。周代商之后,同盟山?#20864;?#27494;王庙,从此香火不绝。

        战后,周武王与姜尚联手“封神祭祀?#20445;?#36825;是中国历史上前所未有的创举。获嘉,成为中国封神文化?#23433;?#28304;地?#20445;?#20013;国“百神之乡”。不以“山水见长”的获嘉,因“封神”名世。当代民间传说,每年腊月二十三,诸神回来述职。到了年三十晚上,获嘉天上,黑压压的都是神。

        明代许仲琳据?#25628;?#32462;成神话小说《封神演义》,他借助明清最通?#20303;?#26368;具传播力的方式,使?#32654;?#30334;姓无人不知姜子牙、周武王,无人不晓纣王、妲己······

        ?#27833;?#20439;文学回到历史文化的范畴,“现在获嘉境内,除同盟山、武王庙等遗存外,还有照镜、马厂、彰仪、东仓、西仓、大洛纣、小洛纣、文王冢、吕尚冢、妲己冢、纣王嬖妾冢等遗存。这些商周文化古迹,实为周武王伐纣克商之历史印痕。”马世之著文分析。

        让我们一起回到那个王朝更替的历史时刻,回到征马萧萧,战车辚辚,飞矢流镝,剑戟鸣吟?#21738;?#37326;战场,回到庄肃凝重的封神场景吧!

        “八百诸侯”堆土成山

        同盟山位于获嘉县城东北2.5公里处,是一处龙山和商周文化遗址,高六七米,面积约3.75万平方米,文化层厚约6米,发现有灰?#21360;?#22675;葬、红烧土及大量陶片与石器等遗物。现为河南省级文物保护单位。

        获嘉县文化馆馆长韩志强介绍,同盟山原是一个黄土堆,俗名?#23567;案?#30249;山”。当年四周一马平川,周武王部队在此地安营扎寨。又有蜀、微、鄘、卢、濮、彭、姜等许多小部落首领,带部队加入伐纣大军,史称“八百诸侯伐纣”。

        “众诸侯为表伐纣决心,各带将士,每人捧一捧土,堆积夯筑成盟誓台,命名为同盟山。”获嘉县文化馆退休专家刘锡元说。武王盟誓,历代?#21335;?#22810;有记述。唐代《元和郡县图志》记载:“同盟山,在县东北五里,武王伐纣,与诸侯同盟于此山。”明末清初大儒?#25628;?#27494;在《天下郡国利病书》中说:“武王伐纣,盟于获嘉。”

        今同盟山上尚存武王庙,山前及山之左右,尚存姜太公校阅台、诸侯演武场、诸侯井、饮马池等古迹遗址。

        2017年岁末,?#25910;?#26469;到同盟山。登台阶步入武王庙。它坐北朝南,有三进五院,以山门、二门、大殿、配殿为中轴线,主要建筑有四十余间,皆明清风格。“据庙内碑刻记载,庙始?#20174;?#21608;代,元代毁于兵燹,重建于明洪武初。民国?#20445;?#22810;处建筑被破坏。新中国成立后,又重新修缮。”韩志强说。

        山门面阔三间,绿琉璃瓦覆顶。进二门,是武王大殿,为单檐歇山顶,台基为须弥座式。建筑是明代风格。殿内,周武王端坐正中。院内有明清碑刻十余通,大殿前有唐槐一株,传说是武则天随唐高宗去泰山封禅,途经获嘉,拜谒同盟山时亲手所?#30149;?#30333;?#21491;?#26366;为它题诗:“吊民伐罪事已空,落日荒台动秋风。八百诸侯今安在?独留乔木恨未穷。”武王大殿前有拜殿,为当年诸侯觐见武王跪拜场所,历代有修缮。武王大殿后,有文王太公殿,殿内供奉周文王、姜太公、周公旦、伯邑考等西周先贤。武王大殿两侧,有武臣殿、文臣殿,供奉老百姓喜闻乐见的诸位神祗。有趣的是,文臣殿供奉着三个文曲星——散宜生、文昌公、?#30606;!?#20998;管学业各阶段,这是别处没有的。”韩志强说。

        同盟山,“王侯第一坛”;武王庙,“西周第一庙”。这一山一庙,历代祭拜者甚多。在武则天之前,还有个大名鼎鼎的祭拜者李世民。“武王庙山门外,原有一口大钟,相传是秦王李世民派人铸造的。今已不存。”《获嘉记忆?#20998;?#32534;?#38498;?#23792;说。同盟山作为获嘉县的文化地标,历代多有歌咏。明人王翤美写诗:“誓师盟会几千年,修武遗名此尚传。漂杵不闻商纣迹,倒戈犹记武王贤。邙山古道生衰草,?#31665;?#38271;堤锁暮烟。惆怅古今浑一梦,空留?#20869;?#22805;阳边。”清人郑笺做《同盟夕照?#22330;罰骸啊?/p>

        华盖初临,盟书誓毕。东瞻牧野,统万姓而归心,西望盟津,想六军之驻跸。”

        一场改变历史的战役

        牧野之战,对垒者,是周武王和商纣王。

        商纣王是商王朝最后一个统治者,名子辛,又称“帝辛?#20445;版?#29579;”不是正式帝号,是后人加在他头上的“恶谥?#20445;?#24847;思是?#23433;?#20041;损善”。后人普遍认为纣王是暴君。其实?#21491;?#30693;史料看,纣王也有雄才大略。司马迁在《史记·殷本纪》中称纣王天资聪?#20445;?#26377;口才,行动迅速,接受能力很强,气力过人,能徒手与猛兽格斗。但他?#24535;?#35855;、?#26579;啤?#25918;荡,宠爱妲己,“酒池肉林?#20445;?#33618;淫无度,加重赋税,还发明“炮?#21360;?#20043;刑,残杀大臣。这些,司马迁也都讲了。纣王登基后有政绩,郭沫若认为他平定东夷,开拓淮河和长江流域,对古代中国疆域开拓有?#27605;住?#21478;一方面,他坏事没少干。虽然历代都有史学家质疑周人有意“妖魔化”帝辛,比如古史辨学派创始?#26031;?#39049;刚认为,纣王恶行随时代推移逐渐增加,时代愈晚,其罪越多也越不?#23578;擰?#20294;在“完美人设”的周武王?#21592;?#19979;,更多的史学家认为,纣王罪状确有其事,暴君形象无可辩驳。

        周武王,西周创建者,姓姬名发,谥号武王。他?#22363;?#29238;亲姬昌(周文王)遗志,推翻了?#22363;?#24314;立西周。他表现出卓越的军事、政治才能,成为中国历史上一代明君。姬发为一?#31243;?#19979;,韬光养晦,励精图治,国力、军力强盛一时。纣王觉察到周的威胁,决定对周用兵。计划中的军事行动,因东夷族反叛中止。纣王倾全力攻东夷,西线兵力极为空虚。对于武王来讲,千载难逢的战机到了。周武王挥师东征,他带戎车三百乘,虎贲(先锋部队)三千人,?#36164;克?#19975;五千人,?#33267;?#21512;了西南方各族武装(八百诸侯),长驱直入,于公元前1046年二月甲子日黎明,直达朝歌城外七十里?#21738;?#37326;。据说商纣王发兵七十万抵抗。马世之认为数字存疑,当时殷商总人口不会过百万,哪能发兵七十万?但纣王兵力远超武王,是没有问题的。武王伐纣途经宁(获嘉古称),在此勒兵修武,并?#21738;?#20026;修武。?#21335;?#35760;载,西周修武故城,在今获嘉县北。“相传周武王伐纣过宁期间,与诸侯在同盟山盟誓,做?#35282;?#21160;员准备工作。”马世之说。这个?#32610;角?#24635;动员?#20445;?#23601;是《尚书·牧誓》,主要有两方面内容:一是历数纣王罪状,指责其听信妇人,不祭祀祖先,不信任亲族,对四方罪人逃犯信任、提拔、任用,?#30431;?#20204;当官虐待老百姓。二是鼓励大军?#31185;?#21608;武王说:“努力吧,将士们!你们要威武雄壮,像虎、豹、熊、罴一样勇猛,在商都郊外大战一场。”誓毕,周军先由姜尚带数百精兵挑战,武王带主力跟进冲?#20445;?#25171;乱对方阵型。纣王虽有大军,但多是从东夷掳掠来的奴隶和败军囚?#21073;?#20182;们纷纷倒戈,甚至给对方带路。纣王大军,一击即溃。纣王快马加鞭,逃离战场,返回朝歌,在鹿台上自焚而亡。

        中国历史上一场决定着改朝换代的战役,仅打了一天,“其亡也忽焉”。

        现在的同盟山武王庙台阶前左侧,立有一通六棱石碑,上刻《牧誓》全文及译文,为近年所立。《牧誓》,这个发生在获嘉的?#35282;?#24635;动?#20445;阅?#37326;之战联军的胜利,有重要作用。中国军事科学院研究员刘庆认为,《牧誓》中针对各方军队,严申了战场纪律,这是取胜的关键点之一。当时周有嫡系部队,即“戎车三百乘,虎贲军三千人,?#36164;克?#19975;五千人?#20445;?#38582;属于周的诸方杂牌军,与周军编?#26222;?#27861;不同,武王?#35282;?#23558;其统一,确保指挥顺畅,以发挥主力部?#21360;当?#30340;整体威力。郑州师范学院教授刘玉娥认为:“周军善于伐交,?#35282;?#21160;员、思想宣传工作十分出色。告诫不杀降者,优待俘虏,开世界战争史上优待俘虏之先河。纣王士兵临阵倒戈,原因多?#37073;?#20294;与周的政治宣传,有密切联系。”

        这场大战,还有个很容易被忽略?#21335;?#33410;。?#35282;埃?#27494;王占卜,“大?#20303;薄?#21608;公旦主张退兵,武王动摇。姜尚扔蓍草,踏龟甲,力主作战。他打破鬼神禁?#28291;?#20197;纣王恶?#20449;?#26029;,认为战之必胜,力主决战。

        周代殷商,史称“周革殷命”。王国维先生在《殷商制度论》中说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之?#30465;?#26159;殷周之?#36865;觶?#20035;有德与无德之?#36865;觥!?#21382;史文化学者易中天“论西周”时曾说:“西周是我们民族文明的发祥地,中华文化、中华文明的真正起点在西周!君权天授、以人为本、以德治国、以礼维?#31181;?#24207;、以乐保证和谐,这都是西周的智慧!”

        “周革殷命?#20445;?#20013;国历史上极为重要的?#26696;?#20809;时刻?#20445;?#33719;嘉有份参与,成为盟誓地,千古留名。

        苏妲己毁誉?#20255;?/strong>

        战后,周武王大军凯旋途经获嘉,为犒赏有功将领,慰藉阵亡将士,周武王和姜子牙举?#36763;寺?#37325;的分封建制和封神仪式。

        “活着的赏给领地敕封侯爵,战死的收葬立冢,由姜子牙封神,据说天下三分之二的神,都是这次分封确定的。”?#38498;?#23792;说。

        获嘉从此出现了“七十二冢”。随着岁月播迁,现存还有二十六冢。姜子牙给纣王也封了神立了冢。?#29256;?#29579;冢”在获嘉县大洛纣村村?#20445;?#21448;称“喜神冢?#20445;?#22240;姜子牙封神?#20445;?#23553;纣王为天喜星,专司襄办民间嫁娶的大?#24425;攏?#25925;名。

        纣王,吉神?管婚姻?姜子牙咋想的?

        《封神演义》上说,纣王到底是个帝王,姜尚怜其才兼文武却纵淫听谗,落得悲惨下场,因此才封神于他。

        妲己也被立冢封神,她被封为“悔过神?#20445;?#20027;司人间悔过自新之事。其冢在获嘉县西南宣阳驿村,冢不高大,周边长满?#29976;?#23567;树,冢上生满?#21191;?#28748;木,堆着干树枝。冢东侧,还有个半平方米大小、石棉瓦盖顶的小庙,摆着香炉纸供。在获嘉,老百姓对妲己看法并不统一。有赞的。“外地?#23546;?#22962;己,获嘉人不骂。她是好人,后来?#21738;?#20010;坏的,是狐狸精附身,不是真妲己。老百姓拜妲己,是拜求子女改错归新。凡拜,还能如?#28014;!?#23459;阳驿的村民说。?#26032;?#30340;。“获嘉?#39034;?#37202;席,最后一道菜是小苏肉。这个小苏肉,据说吃的就是苏妲己的肉。牧野大战后,在同盟山祭奠文王?#20445;?#22962;己被武王砍头悬于白旗之端,后来移葬到这儿。为震慑她的亡灵,离她?#20869;?#19981;远处,就有姜尚冢,好看着她。”《获嘉记忆》一书记载。

        对一个美女的矛盾看法,“既?#29976;?#20986;古代史传的印痕,也表现出获嘉古代的风物民情以及民间的创作智慧。”《获嘉七十二冢传说》中说。(冬夏)

        原标题:武王盟誓坛 姜尚封神地

         [CAHTAG17;34]

        责任编辑:朱宝君

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